di Rudolf Steiner

Che il pensare dell’uomo moderno riesca a tenersi sempre più indipendente dalle onde dei sentimenti e della volontà, costituisce un’esigenza importante.

Se nel subconscio il pensare si immerge nelle onde dei sentimenti, allora per l’organismo avviene qualcosa di disordinato, e ciò è straordinariamente pericoloso.

Sembrerebbe naturale che nella vita moderna, in cui si presentano agli uomini tante cose difficili da comprendere e penetrare correttamente, i pensieri precipitino continuamente nella sfera dei sentimenti. Senonché, soltanto il pensare è orientato verso il piano fisico; il sentire non lo è più in modo esclusivo; per sua natura è in rapporto col mondo spirituale. Esso si trova veramente in relazione con tutti gli esseri spirituali che noi dobbiamo considerare come realtà.

Se quindi l’uomo si immerge nella propria vita di sentimento fornito di concetti inadeguati, allora viene per così dire a collisione con gli dèi, ma anche con quelli cattivi. Egli entra con loro in collisione; e tutte queste collisioni sono dovute al fatto che “si immerge” munito di inadeguati strumenti di conoscenza. Questa inadeguatezza si verifica in quanto nella sfera del sentimento sono presenti molte più cose che non nella sfera dell’intelletto ordinario.

Nella sfera del sentimento l’uomo non può emanciparsi dalla sua connessione col mondo spirituale. Sebbene nella nostra epoca materialistica l’uomo, per quanto riguarda la sfera dell’intelletto, sia da considerarsi come emancipato, tuttavia nel mondo dei suoi sentimenti egli s’immerge sempre con concetti inadeguati: ecco perché si ammala.

Quale sarebbe dunque l’unico rimedio per rendere complessivamente sano l’uomo? Sarebbe quello di ricondurlo a concetti capaci di afferrare anche la sfera del sentimento; vale a dire, sarebbe quello di parlargli nuovamente del mondo spirituale, nel modo e nel senso più ampio.

Non hanno importanza i metodi terapeutici psicoanalitici, adattati all’individuo, ma ha importanza la scienza dello spirito che vale per tutti. Se si accolgono veramente i concetti della scienza dello spirito (e non tutti quelli che li ascoltano o li leggono li accolgono veramente), non si rischia che nell’inconscio le tre sfere dell’anima (il pensare, il sentire e il volere) si confondano caoticamente, ciò che in fondo sta all’origine di tutti i disturbi isterici o nervosi, che sono interni all’anima, dei quali si occupa la psicoanalisi.

Rudolf Steiner (Dornach, 11 novembre 1917)

Fonte: https://t.me/scienzadellospirito777

Tarocchi di Marsiglia di Camoin e Jodorowsky

di Alejandro Jodorowsky, Philippe Camoin

I Tarocchi di Marsiglia sono tra i più famosi al mondo e vengono considerati la Versione classica del mazzo di Tarocchi.

Mazzo interamente ridisegnato a mano da Philippe Camoin in collaborazione con Alejandro Jodorowsky

Philippe Camoin, erede dei maestri fabbricanti di carte marsigliesi che hanno diffuso i Tarocchi di Marsiglia dal 1760, e Alejandro Jodorowsky, cineasta e appassionato di Tarocchi, hanno lavorato insieme per ricostruire i Tarocchi di Marsiglia, al fine di recuperare i concetti esoterici e filosofici presenti nei Tarocchi originali.

La fabbrica della famiglia Camoin risale al 1760 grazie al suo fondatore Nicolas Conver, ma i suoi Tarocchi non contenevano la Struttura Cifrata presente nei tarocchi Camoin-Jodorowsky. I Tarocchi che Philippe Camoin ha creato con Alejandro Jodorowsky si distinguono chiaramente dai Tarocchi di Conver, sia per i colori che per la quantità di simboli.

Alejandro Jodorowsky ha voluto "restaurare" i Tarocchi di Marsiglia, nel senso di restituire loro una nuova forza e l'importanza che realmente meritano. Per Jodorowsky e Camoin, i Tarocchi sono una macchina metafisica. Camoin voleva esteriorizzare una Struttura Cifrata esoterica che altrimenti sarebbe stata persa nei secoli.

Combinando simboli presi nei vecchi tarocchi diffusi in tutta l'Europa, i due autori sono riusciti a ricreare un insieme simbolico coerente e completamente inedito.

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